لا تتكوّن حركة فنية من الأعمال الفردية وحدها؛ فهي تحتاج إلى أماكن للقاء والعرض، وإلى تعليم وتوثيق يتيحان استمرار التجربة بعد انتهاء المعرض. ويمكن فهم إسهام عصام بدر من خلال عمله على هذه الشروط مجتمعة.
الفن الفلسطيني بعد 1967
يضع كمال بُلّاطة بدر ضمن جيل عمل في الضفة الغربية وقطاع غزة تحت الاحتلال العسكري الإسرائيلي، ويربط المعارض الجماعية بالحياة المجتمعية وبالقيود المفروضة على الفنانين وجمهورهم. إنها مرحلة محلية من تاريخ فلسطيني أوسع، يمتدّ إلى تجارب سابقة وإلى مجتمعات المنفى.
العمل التنظيمي مع الفنانين
أتاحت رابطة الفنانين انتقال الممارسات الفردية إلى مجال عام مشترك. لكن المصادر تختلف في تاريخ التأسيس: يذكر بُلّاطة سنة 1973، بينما تشير سيرة زاوية إلى 1975. لذلك نعتمد عبارة «في السبعينيات» حين لا تكون تفاصيل التسلسل المؤسسي محسومة.
فضاء وكتاب وجمهور
وفّر غاليري 79 مكاناً للعرض، وأتاح الكتاب الذي ارتبط باسمَي بدر ونبيل عناني عام 1984 وسيلة أخرى لتداول الفن الفلسطيني. ونقل التعليم والعمل الجداري اللقاء بالفن إلى فضاءات إضافية. تسمح هذه الأنشطة بوصف بدر بانيَ مؤسسات بالمعنى المحدد: فقد عمل على الشروط التي تتيح ظهور أعمال الآخرين واستمرار حضورها.
ريادة داخل تاريخ جماعي
تصف الريادة هنا إسهاماً تاريخياً، ولا تعني أن شخصاً واحداً أسّس الفن الفلسطيني الحديث. كانت لنبيل عناني وسليمان منصور وكامل المغني وفيرا تماري وغيرهم مسارات فنية وتنظيمية متمايزة. وتساعد دراسة الصلات بينها على فهم موقع بدر بدقة أكبر.